Monday, October 2, 2017

بسيطة...بسيطة...تاليها خرطبيطة.....

بسيطة...بسيطة...تاليها خرطبيطة.....

تراكم نشامى.......بقولوا

مِشْ إنّه ما بِيش، بيه، بس مِنْشَأنكوا
...
قُمْ، قم، قم حَظّر العَقيدة يا عْطِيش

الربع صايمة وعرقانة ولازمها مَعِطْ الريش

إطلقلي إياهم من الزرايب لنوصل العريش

إِجْلَخْ الحديدة، وسَمّي بإسم رهيجة ونادي حشيش

دقّلي إياهم هَوَاه ما تغالط بلا إذن الشاويش

سخّن ميّتهم، ودُبّ بالمعّاطه ولا تقول ما بيش

شَمّسْهُم للسَقَطْ، وعَلّق برقابهم جرس حنيش

بدنا زِلِمْ منتوفة، نواعم مثل خد العروس

حلوة ومدقدقة ومقروصة دوم من فرقة أبو الرؤوس

بدنا اليوم نعلمهم الخطب والعبر والدروس

بِخَرْبِطوا، لازمهم درس جديد ومصطلح جديد قاموس

هظولا ما بيجوا إلا بالدَعِسْ والوَكِزْ، بدهم ظَرْطَةْ دبوس

إبلع ريقك منك إله، البَزْقَةْ كثيرة عليكم، زوزَقَة بالنفوس

حنّي طيزك منك لإله

حنيّها مليح

حنّيها على قدر القطرميز

حنّيها على السّكت وأُلْبُدْ

بتعود عليكم بالأكل والشرب وبالخبيز.

وَكْ حنّيها مدوكرة، لا تقول تاليها دخيلك يا بدري بيك بليز.

سَلَحْ عليكم المّبقّق من قوم أبوذنيب

بنكّاشة إسنان وخلقته عجيب

وهدّ عليه للقاروط معه مفك مصليب

قال إرفع إيدك بلا سبيب

تراني من قوم أعور الدجال حسيب

بَطَى على رأس الكبير بيكم وظريب

طرقوا واللي معو في القليب

ودق مسمار بطيز من بَعَدْ وقَريبْ

سلخ جلدودكم وباعكم خرى بسوق الجُريب

الكل بنظّر وبتفلّت وبتفعفط وتاليها الحساب ممسوح السبيب

وك سجّل على لوح الثلج، وحنّي طيزك يا عطيش بلا تعيب

معلمّه جوّاد وأبو خنّه لبيد

داقّهم بالحجر للسرسريّة وُقْبَالُه قطاريز ومن عبيد

يا مدّغمل يا إما بِقَرْقِدٍ من اللخّة جَبَيد

وعده المصدّي إلا يطلّعوا من البير زَبَيد

خابرهم بلا شارب، همل ورعاع دوشريّة حَصَيد

هدّدهم للهَمَلْ وشو هي عواقب من جحيد

بدّه البطل اللي طاعجكم جوووول فقيد

بِقْطَعْ الفوطة وبقطع حيضكم وكل من زَبَيد

بلعوا حلوقهم وسلّموه مع المصروف بلا صَفَيد

أطاعوه هل البَغُوْ ليحرق قلوبكم وتموتوا كميد

وتاليها قصص وسوالف وتاريخ بتقولوا شَهِيد

عزة الله بس قطفوا إثنين وبالباقي عبيد عبيد

قرقعونا بدق الخشوم.........

إشي غاد، مهو دق خشومكم واحد واحد بلا تعيب

سلح عليكم وزرع وقطف بيوم، وشو هو هاظ اللعيب؟

تراكم ما إنتم قدر ولاد الميّته بلا مبوزطة ضريب

تراكم هُتُر شُتُر بلا ناموس وبلا شنيب

شكولكم قليل عليها لحس الكنادر بلا عتيب

مُولَدِة عمو مولدة، فطوركم صَنْدَلْ مِدْمِنينه للشعيب

أبو صليّعة تعربش بالزحليقيّة وبِهَنْهِن

قال مْبَوّز ومْكَشّر ومكَشْخِم بس مْصَنّن

من يومه حمار صليبي مْبَرْطِم ومْطَنّن

واللعّبيه لحقوه بِعافصوا وبطوقعوا بفكر بجنّن

مهي المعاقطة والمدوشرة واللغمطة بدها إدّندِن

والمشحّر والمشحبر مندندل أذانيه وبِقَنّن

صحتين على الطُرُم الجُقُم، سوالفهم تهَدّد وتخِنّن

وتاليها فرمان من العالي، بإعتراف، حِنّا قوم تِحِنّن

حنّي طيزك سَرْوَة وبَكّير - لا يجيك أبو خنّة والسكيّر

وسلامة فهمكم.........

بدنا رئيس وزارة-يطبق الكفيل والكفالة

بدنا رئيس وزارة-يطبق الكفيل والكفالة

تطبيق الكفيل والكفالة بدلا من الدخيل والدخالة (رفع الكفاءة والإنتاجية بدلا من الصحجة والرشوة والمحسوبية وبفكرالإنهزامية).
تحديد المشكلة:

أولا: ولاد البلد ما بدهم يشتغلوا غير مدير أو أمير أو وزير. يعني بظل فقير بس بحلم يصير أمير. أما سمير، فخايف يطير.

ثانيا: ولاد البلد الذين يريدون العمل-سلم الرواتب غير متكافئ مع الغلاء المعيشي لهذا لا بد من إيجاد بديل إضافي لتعويض الفارق دون الدعم الحكومي ملعون الوالدين (الشماعة ) الذي عمرنا ما شفناه ولبسنا شيخ الكبة إلى 30 مليار دين.

ثالثا: نظرا لإشكالية سلم الرواتب وعدم تماشيها مع الغلاء المعيشي، فالفساد والرشوة على أبو وذنه والإنتاجية بالحمام مثل غزل الأفلام، مداوم بالبيت وبقبض راتب على السكّيت، وهكذا.

رابعا: 5 مليون وافد منتج خيرا من 3 مليون عاطل عن العمل.

خامسا: هل الأردنية مزارعين؟ هل هم صناعيين؟ خياطين؟ عمال؟؟؟ فشر: يا معلم صاحب مصلحة أو صاحب دكان يا بلا.

سادسا: المنظومة الطفيلية الحكومية لن تتحمل أكثر-بدها تقع بس مستحية.

سابعا: الحل هو السيطرة على الموارد البشرية عبر إستيراد العمالة للإنتاج بدون طعوجة وغنوجة.

ثامنا: تحفيز الزراعة وتربية المواشي والصناعات الحرفية والسياحية.

تاسعا: لماذا نجحت شرم الشيخ والغردقة وفشلت العقبة؟ إنها العمالة والعمال فالشعب الأردني يعتبر العمالة بالخدمة-عيب-ثقافة العيب. أيضا طبيعة العادات والتقاليد والجينات الوراثية والطقوس. شعب عدائي صحراوي مشكلجي قطاعين طرق لا يصلح للخدمات السياحية. يصلح للعسكرة والشرط.

عاشرا: نشجع الدولة لتدريب الأردنية ككوادر عسكرية وشرطية وتشكيل جيش للتدخل السريع يقود الأمم المتحدة للسلم العالمي والإجتماعي. بفصيح العبارة: يصلح الشعب كشرطة دولية للسيطرة على الشعوب الأخرى (شعب الجنوة).

الحلول المقترحة:

إعطاء كل من يحمل رقم وطني 5 كفالات - يكفل 5 عمال أجانب مستوردين يبيعها ب5000 دينار كحد أدنى.

يدفع العامل المستورد 400 دينار بدلا من رسوم الإقامة وتصريح العمل

إلزامية التأمين الصحي للعامل الأجنبي 250 دينار على الأقل سنويا

جردة حساب بسيطة: 1 مليون بني آدم فوق سن ال40 × 5 كفالات = 5 مليون عامل مستورد.

فوق سن ال40 فقط وللقطاع الخاص فقط وحملة الأرقام الوطنية- لشتى الأصول والمنابت-موظفين الدولة والمتقاعدين من الدولة والوزراء والأعيان والنواب والعسكر والشرط محرومين.

المطلوب هو 5 مليون إقامة للعمل وتوزع على القطاع الخاص فقط، فإذا إنخفض نسبة البني آدمين فوق سن ال40 ترتفع الحصة لتواكب هذا الهدف.

الهدف هو زيادة معدلات الإنتاجية دون تدخل الإنفاق الحكومي

بدلا من الضغط على الجهاز الحكومي لتوظيف الأبناء والخريجين، ستتغير المعادلة، بحيث يصبح الضغط على التقاعد المبكر أو الإستقالات من برنامج البطالة المقنعة (عدد موظفين الدولة يخدم بلدا تعداده السكاني 80 مليون )

تستفيد الدولة من التراخيص والإقامة (5 مليون × 400 دينار = 2 مليار زيتونة).

تستفيد الدولة في الحد من برنامج البطالة المقنعة - بزق ولزق.

إنخفاض ملموس في المصاريف المتغيرة-رواتب وتقاعد ومنح وتأمين صحي وبدل مواصلات وبدل مركبات وبدل إجازات وبدل إيجارات وبدل عمارات وبدل جرابات ووعية داخلية وبدل سمعه وبدل جرافات وكاسحات.

دخل مستقل للقطاع الخاص - كل واحد بدبر حاله ب5000 زيتونة سنويا على الأقل.

إرتفاع ملموس في أقساط التأمين الصحي (5 مليون × 250 دينار = 1250 مليون = 1 مليار و250 مليون زيتونة ).

إرتفاع ملموس في الضرائب المحصلة ووفر في خزانة الدولة (قال خزينة قال-إسمها خزانة).

إرتفاع ملموس في الإنتاجية (العمالة المستوردة هي فقط للإنتاج يعني بالفصحى سوري أو مصري أو هندي أو بنغالي أو أندونيسيا أو فيليبيني أو صيني) وهكذا لجنسيات لا تتعاطى السياسة أو البلطجة. مش ناقصنا. ممنوعة إستيراد الإناث. ذكور فقط للعمل والإنتاج. أيضا، بهذا المقترح، حل مشكلة إخواننا السوريين جذريا، حيث أنه بلا شك، شعب متعلم وعامل وواعي وذو حرفة وثقافة ومنطق.

إرتفاع ملموس في الكفاءة والإنتاجية.

إرتفاع ملموس في الإنتاج الزراعي.

إرتفاع ملموس في الصناعة.

إرتفاع ملموس في التجارة والخدمات.

إرتفاع ملموس في التطوير العقاري والإسكان.

إرتفاع ملموس في الرسوم-شهادات منشأ وتصريح تصدير وكرت إستيراد وهكذا.

إرتفاع ملموس في الإنتاج والتصدير.

إرتفاع ملموس بعدد الحافلات والشاحنات والنقل الداخلي والخارجي.

إرتفاع ملموس في أقساط شركات التأمين.

إرتفاع ملموس في الضمانات البنكية والقروض الرأسمالية الاستثمارية.

إرتفاع ملموس في مستوى دخل الفرد وتحسن القدرة الشرائية والدوران النقدي.

إنخفاض بمعدلات البطالة - كل الرجال عندها شركات خدمات عامة ومعقبين ومراسلين.

يزم بدنا رئيس وزارة - بفهم بالإقتصاد والصناعة والتجارة

يزم بدنا رئيس وزارة - ليطعم الجيران والجيعان بو فهم وشطارة

يزم بدنا رئيس وزارة - لنقظب المنطقة بالعقل مو بمراجدة الحجارة

يزم بدنا رئيس وزارة - ماهي بالشحدة والطرطرة والنطارة

يزم بدنا رئيس وزارة - هتيف ولعيب وشوّيت، كابتن (فوّاز) بصريح العبارة

يزم بدنا رئيس وزارة - غازي وعقاب - صقر- ما يوكل إلا من صيد كفّه بجسارة

يزم بدنا رئيس وزارة - بفهم بالإقتصاد والصناعة والتجارة

يزم بدنا رئيس وزارة - بفهم بالإقتصاد والصناعة والتجارة

يزم بدنا رئيس وزارة - ليطعم الجيران والجيعان بو فهم وشطارة

يزم بدنا رئيس وزارة - لنقظب المنطقة بالعقل مو بمراجدة الحجارة

يزم بدنا رئيس وزارة - ماهي بالشحدة والطرطرة والنطارة

يزم بدنا رئيس وزارة - هتيف ولعيب وشوّيت، كابتن (فوّاز) بصريح العبارة...

يزم بدنا رئيس وزارة - غازي وعقاب - صقر- ما يوكل إلا من صيد كفّه وبجسارة

خَبِبْتَ يا رجُل تَخَبُّ خِبًّا!!!

من جديد - إلى البلاعمة والحمر المستنفرة - أحفاد إبن باعوراء وصياصيهم

خَبِبْتَ يا رجُل تَخَبُّ خِبًّا!!!

لحى العهر تتساقط*******كتساقط زخات المطر....
رموها بالغلو والمعاصي*******والكل صاح الخطر.
إشرأبوا الدياثة لسيدتهم*******والعورات بانت ورب البشر.
مفسدة ومحرقة بواديا*******جمع له الخيل والحجر.
تقدموا سويا ولا تجزعوا*******فالخميس ماض والغمد إنكسر.
أبناء الزناة نرصدهم*******ولحى السوء ومقتدى الصدر.
صياصي الكفر واللواط تعرفهم*******في نوادي الإست والعهر.
خنازير العرب بالوا أنفسهم*******وتخندقوا وكل من فجر.
وأبناء الإست نرقبهم*******فالدياثة موروثا والتاريخ عبر.
إسألوا نعالنا فلطالما لطمتهم*******متبسمة هل من مفر.
تشوي وجهوهم القنادر*******والسياط تضحك لا ضجر.
كلما أوقدوا فتنة دفناهم*******فالخب لا يخدع جلي البصر.
عقلناها يا إخوان الشياطين*******فالدين مفقود وما عاد نظر.
لا علم ولا دين ولا عقل*******يا حمير الإنس ومن زفر.
البلاعمة وأبناء باعوراء*******الضباعي وعدو الحليم الشرر.
والذنيبي والمفلسي وأبوقمامة*******مصاصي الأ--والبظر.

Thursday, July 20, 2017

إجبد!

لد عليّ-تراها مهبرجة.

إجبد!

يا زم لخمتنا! لويش إنت مدبرس!...


لويش امدوحس!

مالك مبولم؟

دشرني أفهمك: ما بيها لا دهلزة ولا قلقزة.

تراها الملاخمة موديل عتقي. ديناصور مبحوشله بالمجنّة.

الزراعة ما هي بالزرع يالي النعّاثة خابصتّه! دربنا خيو، درب البرنجي!

مو مثلكم، دوك، دوك!

لابد غاد تلا الخربنجي.

يعني بطلع منكم؟ ما بظن.

شاي وهيطلّية ورقيّع بنشرجي.

قوطر قوطر، طرطع طرطع.

بالمليح بفهمك: لد علي: إقظب البذّارة، ونام على الطرّاحة، ولا تسأل المشخنّبة الختيارة.

خازوق دقة دقة، مدوعر دوعرة، خالي من الدعدرة والزعبرة وبلا شوشرة، ففكّنا من الطنقرة، ولا تسوقها ورورة.

وجوههم خراطيز خراطيز.

هتر شتر، بسمعوا للإنجليز.

وتاليها بقولولي أوامر وحنا قطاريز.

ولعيونك يا النشمي، القوم قاظبة سنسلة،

لا هي طويلة ولا هي قصيرة، سرابيط سرابيط،

تلا المزراب المقلعط، والكل بتفعفط،

قال صحّيجة بزمان المشعفط.

يا زم، الدارة مهوربة امفرقط،

والكل مهو داري، شعب مسخمط.

السالفة مهي غطيطة! السالفة سالفة عوجا، والقاروط مدغمل.

ناصبين كمين!
ولك لمين؟
للغالي بلا حلف يمين!

وك عيب، الربع تايهة، طفرانة وخرمانة، والسالفة قلّة دين.

إقظبولي أبو نياع البلهموطي،

اللي عامل حاله عزلوطي،

وك عكروت إبن عكروتي،

المتشخمن المنغنغ، إبن ستة وستين شرمxطي.

مبغبج، داير، ثاير، فاير، شنتير طنجير قاروطي.

بقولولها لبنت بلادي حط على خدادي.

يا حرثونة: يومك عسل ناشف!

بتقوللهم: لا عمو! هيصبيص زلمتي دواء لأشكالكم كاشف.

ولك آخ آخ،
لولا البرد والمربعانيّة،
ولولا الخاشوقة والقوزلّية،
وقلّة العتاد والفنشة البندقيّة،
والقواشين والعتقيّة،
ومواتنا والفستقيّة،
لفضحنا عرضكم بالشارع يا الدومريّة.

في 2016/12/23

يوم فات الفوت ما ينفع الصوت

جالوا العتقيّة من قبل: دب موالف-ولا غزال مخالف.

لمتى بدنا نتحمّل هظاكو الغزال؟

أحكيلكم: ......

مو صحيح اللي يصير! روّقوها عمّو - بقّدي عربشة بالزحليقيّة - الناس مدعدرة - وأبو صلّيعة معنعن وبعنعن وبتعنعن.

بقدّي شخبطة وشخابيط، رؤوسنا إنطرمت بالبطيخ المبسمر، وكلها مشحّرين ومشحبرين.

وبحسب حاله جخّة - وتاليها بقرقد من اللخّة.

قال مبوّز ومكشّر ومكشخم -وتاليها حمار صليبي مبرطم.

بقدّي معنفصة ومطوقعة ومعاقطة- مهي مهوربة ومدوشرة دوشرة.

بقّدي تخمين وتظمين - مهو تاليها سواليف حصيدة وكمين.

بقّدي لعمظة ولغمطة - القرية فاهمة إنها سواليف طرمة مبرطمة.

بقّدي دوشرة ومبوزطة - العالم مغبّصة ومبعّثرة.

لوماني وقوماني ما بتنفع يا شاطر.

قالوا الدخالة بلوى، والكفالة بالخاطر.

فلا تسوقها هبل، ما أني مو بالغ ولكنّي قاصر.

يوم فات الفوت ما ينفع الصوت.

براو وعفية على الزلم-وعزّة على الفلم الجقم.

بدنا نظل نهربد عليكم - لأن نمغط الفهلوة من عقولكم.

قيّياتي بدي إيّاهن. شلون؟ بدريش! وإصحك تقولّلي ما بيش.

وسلامتك......

في 2016/12/22


إلى أمة الغثاء - ولأتفه الأسباب!!!

إلى أمة الغثاء - سأجرح بقلمي سيدكم ولا أعتذر - فالحق يقال:
إلى المتناحرين على الإصطفاف - شأن مارق فلم الإلتهاف.
أمة المتربص بالحقد والعشائرية والخندق.
أمة المتعصبين لأجل شأن مارق أحمق.
أمة القبلية والعشائرية والعصبية والمرقد.
إلى السفهاء،
المطبلين والمزمرين والسجيجة والخدم والحشم والعملاء،
ولأتفه الأسباب،
بركان يغلي وقط تهزبر، وشارك بمعوله لهدم القنطرة.
أمة تلعق إست المحتل وتنتشي لرائحة الذل والقندرة.
إلى الخرسان والطرشان والقطط المارقين، أمة العبيد بلا أغلال والحاضرين:
تعلموا ما يلي:
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعها، وإن كان أخاه لأبيه وأمه.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :(( مَنْ خَرَجَ مِنْ الطَّاعَةِ ، وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ ، فَمَاتَ ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ، وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ ، أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ ، أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً ، فَقُتِلَ ، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ، وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا ، وَلا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا ، وَلا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ ، فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ))
(وَمَنْ قَاتَلَ تَحْت رَايَة عِمِّيَّة) هِيَ الأَمْر الأَعْمَى لا يَسْتَبِين وَجْهه , كَذَا قَالَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَالْجُمْهُور , قَالَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ : هَذَا كَتَقَاتُلِ الْقَوْم لِلْعَصَبِيَّةِ . (يَغْضَب لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَة أَوْ يَنْصُر عَصَبَة) مَعْنَاهَا : أَنَّهُ يُقَاتِل لِشَهْوَةِ نَفْسه وَغَضَبه لَهَا , وَيُؤَيِّد الرِّوَايَة الأُولَى الْحَدِيث الْمَذْكُور بَعْدهَا : يَغْضَب لِلْعَصَبَةِ , وَيُقَاتِل لِلْعَصَبَةِ , وَمَعْنَاهُ : إِنَّمَا يُقَاتِل عَصَبِيَّة لِقَوْمِهِ وَهَوَاهُ .ا.هـ
والحديث الذي رواه أبو داود (5121) عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ ).
وقد روى مسلم (1850) عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ )
والحديث الذي رواه البخاري (4905) ومسلم (2584) عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ !! وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ !!
فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ( مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ؟ ) قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ .
فَقَالَ : ( دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ) . والكسْع : ضرب الدبر باليد أو بالرجل .
وروى مسلم أيضا (2584) عَنْ جَابِرٍ قَالَ : اقْتَتَلَ غُلَامَانِ : غُلَامٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ ، وَغُلَامٌ مِنْ الْأَنْصَارِ ؛ فَنَادَى الْمُهَاجِرُ ـ أَوْ الْمُهَاجِرُونَ ـ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ !! وَنَادَى الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ !! فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : مَا هَذَا ؟! دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ؟! قَالُوا : لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِلَّا أَنَّ غُلَامَيْنِ اقْتَتَلَا ، فَكَسَعَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ .
قَالَ : فَلَا بَأْسَ ؛ وَلْيَنْصُرْ الرَّجُلُ أَخَاهُ ، ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ؛ إِنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَنْهَهُ ، فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ . وَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَلْيَنْصُرْهُ ) .
وحديث ما رواه النسائي في الكبرى (8865) وأحمد في المسند ( : عن أبي بن كعب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا )، وفي رواية : ( فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا). والحديث حسنه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند. قال الملا علي القاري في "شرح مشكاة المصابيح" (14/ 183) : " من تعزى : أي انتسب بعزاء الجاهلية ـ بفتح العين ـ أي نسب أهلها وافتخر بآبائه وأجداده . فأعضُّوه : بتشديد الضاد المعجمة ، من أعضضت الشيء جعلته يعضه ، والعض أخذ الشيء بالأسنان أو باللسان على ما في القاموس . بِهَنِ أبيه : بفتح الهاء وتخفيف النون ، وفي النهاية : الهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الفرج . أي قولوا له : أعضض بذكر أبيك أو أيره أو فرجه . ولا تَكنوا : بفتح أوله وضم النون ، أي لا تكنوا بذكر الهن عن الأير ، بل صرحوا له بآلة أبيه التي كانت سببا فيه ، تأديبا وتنكيلا " إنتهى.
وفي حديث آخر، قَالَ جُنْدَبٌ رضي الله عنه : حَدَّثَنِي فُلانٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( يَجِيءُ الْمَقْتُولُ بِقَاتِلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ : سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي ؟ فَيَقُولُ قَتَلْتُهُ عَلَى مُلْكِ فُلانٍ )) قَالَ جُنْدَبٌ : فَاتَّقِهَا .
قال السندي في شرح سنن النسائي : قَوْله ( فَاتَّقِهَا ) أَيْ فَاتَّقِ هَذِهِ السَّيِّئَة الْقَبِيحَة الْمُؤَدِّيَة إِلَى مِثْل هَذَا الْجَوَاب الْفَاضِح .ا.هـ

في 2017/05/10

وسلامتك يا الحشم...........

إلى خويّي راعي الجيمس، بو شاص الإنتخاب:

قرّب جاي ودندل رأسك تلاي وإسمع:
قالولي العتقيّة، دب موالف ولا غزال مخالف...

أبدناش يا الربع هبل دبل قطروز بو لهايف
بدنا زلم واهية وزينة وبمواقف
بدنا شنب بعلم وحلم وصحايف
ما هم هتر شتر ومحو أمّية زواحف

بدنا قوله خارطة مطرّزة ومهذبّة وبسفايف
بو حلول بأصول مرسومه وبطعم القطايف
مهو شذّاب قوله مثل بوله شطايف
ملعون حرسي وعبّاد كرسي بو لفايف
نشمي وللخدمة جاهز دوم عرايف

مهو مهبول وبو رأس ثقيل، أبو خنة صفايف
رجل عدل وشجاع ما عليك زود وما يهاب الموت، وما خايف
محترم ويقدر الربع ولكل حاجب ليه واجب نايف
هيبة وللمجلس قاظب براطمه يسمع وشاد مطرق نايف
معقد قصطه للشين عارف وحاسس وشايف

مهو من قوم مسحول، مطوبز، ومستعرب جايف
مشدر رأسه ومقبل للعشاير طايف
فلته وكريم وحليم دوم بشقّه الربع ضايف
سبع وللإنجاز قدها وقدود بو راية بيضه دوم مصايف
مشهودله بالماضي والحاضر بو طرفة وطرايف
زاهد ناسك عابد، يده بيضا، للدنيا عايف

فارس همام وضرغام، طاعجهم للهمل بلحة مطرزّة وبشفايف.

تسمع؟ يوم فات الفوت ما ينفع الصوت.

وسلامتك يا الحشم...........

في 2017/06/06


كثر المعاصي تزيل النعم

نعم نعم نعم.
كثر المعاصي تزيل النعم

نعم نعم نعم.
إجمعوا لنا مجالس العهر والقمم.

الأقصى أسير والأذان أسير والدماء تسير والحجر ظلم.
إنتخاب وغناء وغلاء وبلاء وشقاء ونفاق،
والسبات قد أعيى الأمم.

القطط تتهزبر والأقلام تؤجر،
والبوق يلهث خلف المحجر.
والفأر والأفعى والثعلب يعزفون المزامير.

العالم أسير فقيد طريد،
وطالب العلم يعتزل المشهد،
يعتصر قلبه كالشمندر ألم.
والباقي همج رعاء غوغاء،
أتباع كل ناعق، يساقون بنشوة كالغنم.

العبد ينتشي بطرب لمواقع التواصل ودوس الدقم.
أشعل المواقع وندد وأبرق بلا ونعم.
وإشجب وإستنكر إلكترونيا لمجلس الأمم.
حوار وثوار ونقاش في فضائيات الطرم.

كسر العبد حاجز الصمت كالرعديد بهم.
بعد طول السنين وأفطر صائما وقد ظلم.
إندهش بالإختراع وقد شاهد وصدم.
فلقد جلده الجوع وذاق الأمرين وسإم.
وترجل فارسا بأمية وبلا إملاء للكلم.
فهذا زمان المشاركة والتعليق بلا حدود وحجم.
حوار الطرشان والعميان والخرسان وكل من خرم.
كل يدلي بدلوه فهذا زمان المواقع والنقم.
نادى وحيى وسيق إلى المسلخ بمسلسل وفلم.
ركب البحر وهاج وماج بلا بوصلة وعنده بلم.

بحور الظلمات والفتن تغزوهم كالأمواج،
بعضها فوق بعض،
والمسرحية أبطالها دمى،
بيد الخسيس الجبان المعمر،
وفصلها الأخير يحاك بخبث،
ألا فالندعو إلى قمة القمم،
ألا فلا عاش الغنم.

العبد بلا أغلال سلخ أضحيته وسجد للصنم.
والجارية طربت للقاء وما عاد حياء وحشم.
أمم تساق إلى المذبح بخنوع كالغنم.
والمحكمة أمرت شياطينها وكل من كلم.

أمم الكذب والفجور وأصولها لمم.
أمم اليراع والخداع والشهادات بلا علم.
أمم الغزو والبوق والصعاليك وعاصفة الحزم.
أمم الغبرة والقترة بلا ناموس-أمة الخزم.
أمم داحس والغبراء والفقراء والقزم.
أمم الخنوع والفروع، أيها الجبناء، فما عاد منكم زلم.

سأجرج بكلماتي سيدكم،
فالمروءة إنقرضت،
والكرامة فقدت،
وما عاد عتاب، فهذا زمان الفتن والصنم والغنم والقزم

في 2017/07/20 الموافق 26 شوال 1438